Pau Kong Miu. Macau, 2009
Miradouro Dra. Laurinda Marques Esparteiro, na Taipa«O que torna este espaço digno de registo é a forma invulgar das suas peças - escadas, vedações e mesas - de que existem variados modelos, denunciando uma fértil imaginação, com a particularidade de todas se adaptarem ao terreno, permitindo a protecção e o embelezamento de um íngreme talude» (António Estácio e António Paula Saraiva, Jardins e Parques de Macau, IPOR, 1993)
Sobranceiro à antiga Praia de Nossa Senhora da Esperança - praia já desaparecida devido aos aterros para a construção do istmo de ligação da Taipa a Coloane (1968) e, mais recentemente, do Cotai, o jardim-miradouro Laurinda Marques Esparteiro, esposa do governador Joaquim Marques Esparteiro, foi construído entre 1954 e 1955.
Sobranceiro à antiga Praia de Nossa Senhora da Esperança - praia já desaparecida devido aos aterros para a construção do istmo de ligação da Taipa a Coloane (1968) e, mais recentemente, do Cotai, o jardim-miradouro Laurinda Marques Esparteiro, esposa do governador Joaquim Marques Esparteiro, foi construído entre 1954 e 1955.
Templo da Barra. (Macau, Setembro de 2008)A Ma
Da navegação vária se recolheu
o porto e o abrigo, de tão longe ansiados,
da procelosa vaga colhido
após tormentas e angústias diversas,
eis quantas alegrias aqui, quantas agruras,
quantas porfias de tanta caminhada;
da variada sorte cresceram cantos
e versos aqui deixados pela manhã,
vindos ao lugar pacífico e sereno;
dessa deusa porfiosa e fasta
se deu à terra o barco
e a própria vida; nada infelice
se criou o lugar de que se disse,
após tanta viagem temerosa,
que seria o mais feliz e propício:
e se à própria vida chegou
nesta praia primitiva,
foi à vida que veio a morte
tão antiga e tamanha, e tal sorte.
José Valle de Figueiredo. O Provedor de Vivos. Lisboa, 1988
Coloane, Templo de Sam Seng (Setembro de 2008).Ali, onde os silêncios
da montanha
se desdobram em oração
e os cegos adivinhos
estudam misteriosos sinais
na palma da mão,
banham-se de vermelho
os símbolos ancestrais.
Nas tardes mansas
ou na matinal claridade
os deuses de longos
bigodes de lodo
e compridas lanças
guardam a porta
da mística intimidade...
Jorge Arrimar. «Deus da Porta», in Secretos Sinais. ICM. Colecção Poetas de Macau. 1992
da montanha
se desdobram em oração
e os cegos adivinhos
estudam misteriosos sinais
na palma da mão,
banham-se de vermelho
os símbolos ancestrais.
Nas tardes mansas
ou na matinal claridade
os deuses de longos
bigodes de lodo
e compridas lanças
guardam a porta
da mística intimidade...
Jorge Arrimar. «Deus da Porta», in Secretos Sinais. ICM. Colecção Poetas de Macau. 1992
No «Corredor dos Cem Passos» do Jardim de Lou Lim Ieoc. Macau, Setembro de 2008Na China, a festa da lua toma a particularidade de estar associada ao Bolo Lunar, que em Macau é conhecido por bolo «bate-pau» - (...) Lua cheia, em miniatura, / é um bolo “bate-pau” (...)» (do Padre Benjamim Vieira Pires) -, por serem retirados «à paulada» das pequenas formas de madeira – e que se oferecem, neste dia, a amigos e familiares. Fabricados com farinha acinzentada - da cor da Lua - estes bolos de bate-pau são recheados ou com carnes e toucinho, ou com cascas de tangerina, ou, ainda, com diversas variedades de sementes, como as de lotus, de pevides, amêndoas ou pinhões. Alguns são ainda enriquecidos com uma ou mais gemas de ovo salgado. O imprescindível ut-pèang, ou bolo lunar (ou bate-pau), apresenta na face superior, em alto-relevo, as imagens ou os caracteres que simbolizam o coelho ou a rã de três patas, personagens lendários que habitam na Lua.
A lenda do Coelho ou Lebre Lunar remonta a tempos muito antigos e as suas origens ao budismo indiano. Nesses tempos muito remotos viveu uma lebre cujas virtudes eram enaltecidas pelos restantes animais, tal era a sua generosidade e disponibilidade para ajudar os mais fracos. Quis conhecê-la Buda que, de visita aos seus discípulos, se encontrava por perto do sítio onde a lebre vivia. Cansado da longa jornada, adormeceu e, enquanto dormia, transformou-se num monge mendigo cuja imagem causava pena. Todos os animais se prontificaram para o ajudar, oferecendo-lhe fruta e peixe. Mas o monge não comia. Desolados, pois viam o monge a definhar, os animais resolveram chamar a lebre a quem lhe explicaram a situação. Esta, comovida, ofereceu-se para alimento do monge, já que estava convencida de que a carne de caça fresca poderia salvá-lo. E, perante o espanto dos outros animais presentes, preparava-se para se lançar à fogueira quando se deteve. Não tinha o direito de sacrificar os parasitas que habitavam no seu corpo. Sentou-se e começou a catar-se. Por fim, após ter retirado todos os parasitas do seu pelo, a lebre encaminhou-se para a fogueira. Nesse momento, desperta o monge que, ao acordar, retoma a forma de Buda e impede o sacrifício da lebre. À lebre, concedeu Buda um lugar no panteão lunar. A sua imagem - conhecida por «Coelho de Jade» ou «Coelho Lunar» - é representada por uma lebre ou coelho de patas dianteiras curtas e patas posteriores longas que, num almofariz, tritura sabiamente o elixir de jade ou da imortalidade.
Figura mitológica. Templo de Sam Po, na rua Fernão Mendes Pinto, na Taipa. Agosto de 2007
Templo de Chok Lam Si. Macau, Junho de 2007
Templo de Lin Kai. Macau, 2006
